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传播。
社会文化的发展,也产生了文化的分化和分类。越是晚近,这种分化和分类就越厉害,致使一个人再也无法像过去一样,会在文化的各个方面都处于社会的高级层次。在某一方面,他可能处于最高的层次;在...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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袈裟、法衣、伞盖、金鞍、乘马等，实际上通过这种关系，八思巴成为忽必烈在宗教方面的参谋和助手，并跟随忽必烈到开平府居住。噶玛拔希到忽必烈的营帐比较晚，忽必烈对噶玛拔希也很感兴趣，要求他长期留在自己身边。...
陈庆英
|五明研究|
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学《心经》用《心经》
净慧法师
缘起：“追随祖师的足迹，重走成佛之路”参访团于2008年5月17日前来朝礼四祖道场，师以《学〈心经〉用〈心经〉》为题讲课，以飨不远千里朝山礼祖之虔诚信众。侍者明敦据录音整理，共分上下两篇。此为上篇，5月17日晚讲于黄梅四祖寺方丈室。
开场白：
你们不远千里来到四祖寺，其目的就是要重走祖师路。你们这个团的名称定得好：“追随祖师的...
净慧法师
|五明研究|
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，才能够全神贯注于禅坐。此时浮现的任何念头，就不再像是令人困扰的侵入者，也不会表示某人是不适合禅坐的，当然也不会有觉得太热、太冷、太辛苦或是太晚、太早了等等——都不会有这些念头。念头不是打扰我们的...
不详
|五明研究|
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幸运，较默如长老晚了一个世代，长老和印顺导师是同时代的人，所以他当时弄不清楚的问题，今天我们经过印顺导师的教导，都能非常清楚简洁地掌握重点。
印顺导师已经九十四岁了，愿今天在这里闻法的所有功德，回...
昭慧法师
|五明研究|
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认识心的不满
葛荣居士曾经这么说，若我们能细心观察自己每天从清早起床到晚上入睡前一切思念的话，便会发觉原来我们每天由早到晚都在玩一个加号与减号的游戏，对自己、家人、朋友、上司、同事、客人...Godwin Samararatne
"学习做一个无论去到那里都是在家的人。"
- 葛荣居士
﹙二十二﹚请以现状为禅修对象
曾经有段时间，在公司工作时总觉很烦躁，想跑回家。晚来回到...
葛荣居士
|禅修|禅定|
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志公〈十四科颂〉云：“大道祇在目前，迷倒愚人不了，佛性天真自然，亦无因缘修造，不识三毒虚假，妄执浮沉生老，昔时迷倒为晚，今日始觉非早”“三毒本自解脱，何须摄念禅观”，石头禅师云：“长空不碍白云飞”，《...，佛性天真自然，亦无因缘修造，不识三毒虚假，妄执浮沉生老，昔时迷倒为晚，今日始觉非早。”
纵遇锋刀常坦坦。
佛性中无生死，纵遇锋力，坦然无恐，如二十四祖师子吼尊者，因谗受刑，临难坦然，又如...
月溪法师
|五明研究|
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完成于开元八年及以前，大龛中第三、四像为第三组，完成于开元八年，大龛中第一、二像为第四组。完成于咸通十四年。而无像的第三号龛、补凿的五号龛及附属小龛，是更晚的作品。
三
理明窝造像的题材，...
不详
|五明研究|
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毒虚假，妄执浮沉生老。昔时迷日为晚，今日始觉非早。”
○善慧大士，梁武帝请讲《金刚经》。士才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然。圣师曰：“陛下还会么？”帝曰：“不会。”圣师曰：“大士讲经竟。”有...语未卒，师大悟，即拜于泥涂。
○礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿。晚从天衣游，衣每引老庞机语，令参究深造。后奉祠太山。一日鸡初鸣，睹日如盘涌，忽大悟。乃别老庞偈曰：“男大须婚，女大须嫁，...
月溪法师
|五明研究|
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抄本，应是唐开元后经过校核的经本，经石峪刻经所用底本，应是隋唐以前未经校核的经本，所以出现上述差别。由此推断，经石峪刻经的时代，其下限不晚于北周(公元581年)。
④进一步分析以下4种现象，可以...
不详
|五明研究|
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